书名：《瓦尔登湖》 作者：梭罗 译者：潘庆舲
“我无意写一首闷闷不乐的颂歌，可我要像破晓晨鸡在栖木上引吭啼唱，只要能唤醒我的左邻右舍就好。”看到《瓦尔登湖》第三篇中这一句，不由得为之心动。此书不同于其它游记作品，以其温润之文风，紧凑之结构，真切之体会，锐利之思想占据我心。
《瓦尔登湖》不单涉及人文哲学，还历述康科德之地理春秋，其言切中时弊，思想振聋发聩，“其称文小而其旨极大，举类迩而见意远”，正如“看不到清澈的人是多么盲目啊”，思想之下是动人之美景，美景之中是经世致用的哲学。作者仿佛把岁月解构下来，细数朝与昏、冰与水、动与静、粗与细、草木到飞禽、来世与今生，给人以丰厚富实之感。《闻籁》一篇，由赋闲玄思到世间取舍，从万籁俱静到自然之声，无疑是治愈心灵苦痛的一剂良药；《湖》一篇章，从静谧山水、花虫松鱼、夏暑冬寒写到观察研究、人文生态、治世安居，文采斐然，引人入胜。阅读之下，如有诗风掠过，如履哲理之冰，如过人文之山。字句亦庄亦谐、言简意赅，时则行云流水，时则抑扬顿挫，善用比喻、双关手法，堪称哲理散文之典范。
作者不单熟知古希腊罗马文学，还对中国文化祥有知会，文中除了频现刻瑞斯、朱庇特等神话人物及其典故之外，还不时引用儒家经典，有如“鬼神之为德，其盛乎矣”（见《离群索居》篇），“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草，草上之风， 必偃”（见《村子》篇），“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（见《更高的法则》篇），如数家珍，一如中国古代的狷介之士。因着基督文化又兼受超验主义的影响，梭罗主张“非暴力抵抗”，选择用宁静抵抗躁动，试图让人明白：应该过一种有深刻内容的反璞归真的生活。“唯有穿越舆论、偏见、传统、谬见、地域、国家、诗歌、哲学和宗教，你才可能抵达现实生活”，“遮住我们的眼镜的亮光，对我们无异于黑暗”，其真知灼见，实值称道。
梭罗无疑是一个兼具诗人气质和哲学家风范的实践主义者，他之所以入住瓦尔登，恰是在出世的山水中寻觅入世的信念，用“美料之衣取自于山川”喻之不失为一种精当，这是一次了不起的实践，在你我中怕难免是一种天真的假想罢了。“所有的成功和健康都使我受益，尽管它看上去多么遥远而不可企及;所有的失败和病恙都使我悲伤，让我遭殃，尽管说不定它很同情我或者我很同情他。”这就是瓦尔登湖的魅力，在星空下坐在信仰这座高墙边缘，它不是在催你进入，而是让你学会安然在外。
读完此书，让人如从暮色间进入，从晨光间出来，大有隔世之感，无疑是一次灵魂的沐浴，洗掉所有对于生命的厌恶与困惑，给人无须遐以天堂般仰望，直须欣赏圣泽大地之感！
2011．3．25
